Центрально-Азиатский ТОЛСТЫЙ Журнал

В связи со стремительно накатывающимися на нас Всемирными играми кочевников, да и просто потому, что без этого нельзя понять современную историю киргизов и Киргизстана, продолжаем публикацию замечательной книги С. А. Плетневой.

Мих. Озмитель

С.А.Плетнева. Кочевники Средневековья. ПОИСКИ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ

продолжение, см. Введение

Глава первая
ПЕРВАЯ СТАДИЯ КОЧЕВАНИЯ

Рассмотрим сначала самый кочевой из всех кочевых вариантов — таборный. В настоящее время он почти неизвестен в евразийских степях. Кочевание круглый год не потеряло еще необходимости только в особо засушливых районах прикаспийских и монгольских степей и полупустынь, где постоянными перегонами скота с одного бедного травой пастбища на другое можно прокормить пасущиеся на подножных кормах стада. (далее…)

ЧЕЛОВЕК-ВЕЩЬ И ХРИСТИАНСКОЕ СОЗНАНИЕ

И.А. ЕСАУЛОВ

Опубликовано esaulov Aug 31, 2014 в blog

Тоталитарное общество, формирующее соответствующий тип человека, до самого последнего времени продолжает рассматриваться как реализация определенного утопического (чаще всего марксистского) проекта, либо же – напротив – как закономерный итог развития христианской (именно – православной) цивилизации.

Настоящая работа представляет собой опыт прочтения одного из трудов М.М. Бахтина («Формы времени и хронотопа в романе») с точки зрения построения тоталитарного образа человека. (далее…)

В связи со стремительно накатывающимися на нас Всемирными играми кочевников, да и просто потому, что без этого нельзя понять современную историю киргизов и Киргизстана, начинаем публикацию замечательной книги С. А. Плетневой.

Мих. Озмитель

С.А.Плетнева. Кочевники Средневековья. ПОИСКИ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ

Книга посвящена выявлению и исследованию закономерностей социально-экономических отношений кочевников. Одновременно рассматриваются вопросы взаимоотношений земледельцев и кочевников, возникновения кочевнических культур. Изучение и систематизация закономерностей позволили построить ряд социально-этнокультурных моделей, существовавших в степях на разных ступенях развития.

ВВЕДЕНИЕ (далее…)

Миротворческие силы ОДКБ готовы к любым сложным операциям, в том числе за пределами территории стран-участниц, включая Украину, но принятие решения об их использовании находится в компетенции Совета коллективной безопасности, в который входят лидеры стран-участниц. Об этом заявил генсек ОДКБ Николай Бордюжа, передаёт РИА Новости.29.08.2014, 12:26

постоянный адрес

* * *

Бездомный пёс бежит по переулку,
я сидя сплю, в руке сжимая булку,
и выпадает сморщенный изюм…
и вертятся колёсики вселенной;
и снег летит, и медленный и тленный,
и в ожиданьи застывает ум…
И ничего собой не разглашая,
не прячась, но отнюдь не приглашая,
вращаюсь я во сне по часовой,
по круговой, как всякий одинокий,
где только звук тревожный и глубокий
летит со мною рядом, сам не свой,
в своём непреднамеренном испуге,
что прозвучав, рассеется в округе
и растворится в мире без следа,
что в этой снежной кружевной рубахе
я буду спать в безумии и страхе,
и никого не встречу никогда.
Лети же, исковерканное время,
и я с тобой, и я одна со всеми,
как маленькая птица без лица,
во сне, во сне, почти не засыпая,
частица пепла лёгкая, слепая —
к Тебе прильнуть в преддверии конца.

Юлия Архангельская

"Знамя" №9, 2014.Киевский сухой букварь

Первая стадия кочевания

Мы почти полностью процитировали рассказ Аммиана Марцеллина потому, что его описание является наиболее достоверной и объективной характеристикой кочевого общества периода «нашествия», или первой стадии кочевания. Действительно, отсутствие хлебопашества, «дикий» образ жизни, заключающийся прежде всего в отсутствии постоянных жилищ и поисках новых пастбищ, методы истребления всего живого и бесхозяйственная эксплуатация степных богатств, неприхотливость в пище и быту и общественный строй, в котором нет царей и «все советуются» друг с другом на общих сходках,— все эти черты типичны для первой стадии кочевания.

Плетнева С. А. Кочевники Средневековья: ПОИСКИ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ Издательство «Наука» Москва 1982

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА

(2Кор.4:13–18; Мф.24:27–33, 42–51)

«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42). Если б это помнилось, не было бы и грешников, а между тем, не помнится, хоть и всякий знает, что это несомненно верно. Даже подвижники, самые строгие, и те не сильны были свободно держать память об этом, а ухитрялись прикреплять ее к сознанию так, чтобы она не отходила: кто гроб держал в кельи, кто упрашивал сотоварищей своих по подвигу спрашивать о гробе и могиле, кто держал картинки смерти и суда, кто еще как.

Не касается души смерть, она и не помнит ее. Но всячески, не может же не касаться души то, что тотчас следует за смертью; уж об этом-то она не может не иметь заботы, так как тут решение ее участи на веки вечные. Отчего же этого-то она не помнит? Сама себя обманывает, что не скоро и что, авось, как-нибудь дело пройдет не худо для нас. Горькая! То уж несомненно, что которая душа держит такие мысли, та нерадива и поблажает себе, так как же думать, чтоб дело суда прошло для нее благоприятно? Нет, надо так себя держать, как держит ученик, которому предстоит экзамен: что ни делает он, а экзамен нейдет из головы; такое памятование не дозволяет ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет он на приготовление к экзамену. Когда бы и нам так настроиться!

Разбойник

Чем более себе покойника
Я стал душой напоминать,
Голгофского того разбойника
Всё чаще стал припоминать.

Его сознание спокойное
Перед лицом грядущей тьмы,
Что за грехи свои – достойное
В итоге получаем мы.

Ведь я, в минуты предрассветные
Перебирая жизнь свою,
Увы, не жду слова заветные:
«Со Мною будеши в Раю».

Разбойник – тот сквозь боль палящую,
Но заградить сумел уста,
Христа в безумии хулящие
И этим защитил Христа.

И я под взглядом укоризненным
Одно могу себе просить,
Чтоб на кресте своём пожизненном
Христа
хоть как-то
защитить.

28.02. 2012

Протоиерей Андрей Логвинов